齐天大圣?没听说过_齐天大圣真的存在吗知乎

1.知乎高级经典句子有哪些？

2.如何理解缘起性空和显现上的区别

3.《西游记》中孙悟空的实力到底有多强

4.八年级课外文言文阅读寇准大度

dota2分5个位置（12345号位），因为团队总共那么多（除去击杀敌方英雄所得金钱外，兵线、野区都是固定时间刷新，是存在上限的），而dota2的英雄设计又各有特点，所以需要按打的位置分配和作用。一般来说：

(1)1号位是carry，即“大哥”，前中期的主要任务就是刷钱，保持装备领先，后期带领队友胜利；一般是敏捷英雄，靠物理平A打输出，英雄特点是前期脆弱，需要装备支撑，团队后期的主要输出来源。如斯温/小狗/幽鬼/PA/巨魔等。

(2)2号位是中单，中路对单主要目的是等级高，更方便刷钱或带节奏，这个位置对个人操作要求最高，你补刀强/能单杀，可以分担其他路的压力；英雄特点是等级起来后单杀能力强或者刷钱更快。如卡尔/蓝猫/影魔/女王/毒龙等。

(3)3号位是劣势路，即劣单，兵线上是劣势，以混经验/骚扰敌方大哥为主要任务；一般是力量型英雄，肉，抗揍，带控制，有自己的节奏点。如潮汐/发条/斧王/大屁股/人马等。

(4)4号位是，即游走节奏型英雄，较少混线，以游走为主要经济/等级来源；英雄特点是前期强势，带控，有伤害。如海民/屠夫/土猫/大圣等。

(5)5号位是，为纯，包鸡包眼，优势路保大哥，拉野兼骚扰对面劣单，一般不补刀，经常是十分钟一双草鞋；英雄特点是长手智力型英雄，有控制，有伤害/治疗，本身技能强力，不需装备仅依靠技能就有作用。如巫医/冰魂/暗牧等。

补充说明：以上只是常规情况，dota2是个极具魅力的游戏，其魅力就在于多样性，很多英雄并不只有一个位置可打。比如PA可中单可优势路，宙斯可中单可劣势路，齐天大圣可1234，英雄的定位不是一成不变的。

知乎高级经典句子有哪些？

但其实熟悉港潮的朋友都知道，除了他们两个，香港潮流ICON绝不能数漏李灿森（别名李璨琛）。

说起他的名字，可能会觉得有点陌生，但你一定知道《怒火街头》系列里那个热情又冲动的深水埗民间法律中心负责人丁家富（阿钉）。

没有陈冠希那样的精致容颜，也没有余文乐那样的火爆人气。

生于街头、成名于街头的他，年轻时是一个经常混迹于香港街头的滑板少年，曾摆摊贩卖水果，也做过水电工。

因着装和气质独特，在街头被导演发掘，出演了**《香港制造》中的小混混屠中秋一角。

从此开始，他成为了一名演员，戏路逐渐拓宽，演技也愈发成熟。

他是电视剧《齐天大圣孙悟空》里的沙僧，是**《特警新人类》里的异形，亦是《港囧》里的新警察。

因样貌并不出众，出道以来他出演的皆是配角，且多为带有浓厚街头气息的角色，“小混混”因此一度成为他的标签。

虽说如此，他却是港圈里的潮流达人，每一次出行的穿搭成为众人的模板，并成立了自己的潮牌“SUBCREW”。

在知乎上，有一条问题便是：“李灿森、余文乐、陈冠希到底谁更潮？”

除了做演员和潮牌打理人，他还加入过香港最热血的说唱团体，是经常出现在各大电音节的DJ。

性格随和亲切的他有着好人缘，和性格火爆的陈冠希成为了好兄弟，两人同是爱潮牌和爱说唱。

当年陈冠希丑闻一出，身边好友纷纷离他而去，只有李灿森发讯息关心他的处境。

这样一个脸上带着贱贱的笑，浑身散发着街头气息的不羁潮男，按照正常剧情来走，应该会成为一个花心浪子。

然而，在37岁那年，他与拍拖多年的时装设计师梁志莹结婚，在去年更是遇见了他的“前世情人”——女儿元元。

和兄弟陈冠希一样，从他的IG可以看到：

原来再贪玩的男孩，真的也会有一天心甘情愿成为女儿奴。

“将一手烂牌也能打出自己的精彩”

从当初的街头混混，再到如今的人生赢家，他将一手烂牌打出自己的精彩。

看上去痞里痞气的他，年轻的时候走在大街上别人看到都会绕开。但随着岁月的累积，气质的沉淀，他逐渐展现出多面的才华。

他是演员，是歌手，是DJ，是潮牌主理人，是 美食 家，多重的身份与艺术的生活让他增添了独特的魅力。

▼“看什么看，信不信我捉你回警局？”

▼“Hey, my bro!”

▼“今日来《锋味》做客。”

▼“眼镜从不会嫌多。”

▼“你要不要来一支啊？”

▼“叱咤风云，我绝不需往后看......”

▼“All black.”

▼“很酷，不说话。”

“遇见你后，百炼钢化为绕指柔”

在众多身份里，他最喜欢的大概还是丈夫和父亲这两个身份。

遇见她以后，他想安定下来，他想给她一个家，他想成为她往后余生的依靠。

遇见她以后，他明白了什么叫责任，什么叫父爱，什么叫想给她所有的宠爱。

▼“老婆，我是不是好过孔刘呀？”

▼“大只佬和小鸟依人。”

▼“老婆，点解要选这张照片啊？”

▼“陪老婆仔过周年纪念日。”

▼“和你在一起，越变越年轻。”

▼“新手爸爸上课有点紧张啊！”

▼“点解只有老婆仔一个人这么好看？”

▼“祝老婆生日快乐！”

▼“Merry Christmas~”

▼“元元一岁啦！”

“女儿奴，是男人最高级的迷人”

一个男人对女儿有多宠爱，他对这个家就有多深沉。

都说女儿是父亲上辈子的情人，去年出生的元元，让他坚硬的心融化成一汪清泉。

为了哄女儿开心，昔日的街头潮流少年，甘愿戴上粉嫩嫩的饰品：纹青和Hello Kitty，违和之中又带有父爱的温柔。

▼“元元的出现，让我明白了简单的幸福。”

▼“第一次给元元喂奶。”

▼“第一次帮元元冲凉，紧张到手抖。”

▼“你怎么这么可爱？”

▼“我们是不是似足饼印呀？”

▼“好像元元的头发比我的还多？”

▼“带元元一起健身减肚腩，加油！”

▼“趁元元没发现，悄悄挖个鼻屎先。”

▼“上阵父女装！”

▼“为什么要这样看着我？”

“你可爱到犯规的模样，怎叫我不宠爱”

“对于父亲来说，世界上没有任何东西比稚龄的女儿更完美的了。”

如果说女儿是上天赐的小天使，那么元元可能是一个可爱过头的小仙女。

眼大大，肥嘟嘟，一脸呆萌又趣致，年仅一岁半的她，已在IG有着自己的主页，狂榄八万多粉丝。

这么得意的小宝贝，怎叫人不喜欢呢！

▼“爹地说我像洪金宝爷爷？”

▼“每次冲凉，我的人生目标就是将水全部踢出去！”

▼“哇，妈咪买的士多啤梨好酸啊啊啊！”

▼“妈咪我的头啊......”

▼“每次叫我睡觉，我就感觉是世界末日到了。”

▼“妈咪说我的腿算是全宇宙最修长的呢~”

▼“麻烦柠檬茶给我打一下代言费。”

▼“纸巾好好玩啊！”

▼“咦，饭碗点解变大了？”

▼“妈咪今日教了我一个新词叫‘肚腩行先’，这是什么意思啊？”

▼“我是不是不小心戳到什么东西了？”

▼“好无聊啊，爹地为什么还没下班呀？”

▼“被迫营业.jpg”

当看到那个身上还有年少轻狂印记的男人，愿意为了女儿戴上粉色的蝴蝶结的时候，大概就明白什么叫做男人的成熟。

即将44岁的他，不再像二十岁时那般明媚、痞气、自由如风，但多了一份深沉的柔情，更为迷人。

他可能没有陈冠希那般的耀眼，那般的有名，但他也凭借自己的能力，收获事业和家庭，活出了“人生赢家”的模样。

如何理解缘起性空和显现上的区别

1、一个人的孤独程度与他上社交网络发状态的频率成正比。

2、我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，与情感中迷茫的各位互勉！

3、世间所有的相遇，都是一场虚妄的宴席。

4、我们生来孤独，无人可同行，无人。

5、原来，夜空是明亮的，只是我们看不见。

6、人生就像一张长长的画卷，你很难一眼看到尽头。当下的努力很难找到一个明确的目的，但却能让你变成更好的自己。既然迷茫，索性就不要东张西望，找找自己喜欢的事情做，练好本领，然后，等风来。

7、有一天卓别林得了抑郁症，医生建议他多看喜剧**。

8、普通人需要付出更多的努力才有可能在能力上跟上天才的脚步。这不是不公平，因为更多的努力带来的是天才感受不到的经验和理解！

9、出来了，很多心情，也只有音乐能懂。

10、被欺负的时候要想尽一切办法反抗，告诉家长告老师报警，哪怕对方会报复你。有时候以暴制暴也是个好办法，你的忍让只会让对方变本加厉。一个懦弱的人只会让别人看不起。不要怕丢人，别让畜生毁了你的一生。

《西游记》中孙悟空的实力到底有多强

别人偷你钱是前世的因缘所致，所以依然缘起性空。倘若你可以看到你前世也偷他的钱导致今生他偷你，你就没烦恼了，这就是空性，明白了诸法因缘就是实证空性，这样才可以断烦恼，而不是说死盯着烦恼反复告诉自己烦恼是空的，是无常的，这就变成了自我麻木，不是佛教的缘起思想。

我最近学了点藏传佛教的学习班，他们正在学月称的入中论，认为一切都无自性，都仅仅是个现象，这种思想很容易变成阿Q精神，明明自己受苦了，非要说苦无常，无自性，是幻觉，不承认现实，现实中存在了，非要说这是虚幻的，实际上已经落入了断灭见，所以，对于任何人，我都不建议直接学藏传佛教的中观应成理论，很容易学成阿Q，明明出现烦恼了，非说烦恼不存在。其实你的情况也有点类似，误解了佛法。

作者：齐天大圣

链接：s://.zhihu/question/67325646/answer/251585920

来源：知乎

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八年级课外文言文阅读寇准大度

文/风染丛林（知乎）

本文系作者授权“清南”发布

既然没有什么高人出来回答，就由我这个只是单纯看过几十遍《西游记》原文、没有过于深入研究的小白来抛砖引玉吧。

首先，我要说一句“西游记的作者吴承恩死的时候，封神演义的作者许仲琳才是个十几岁的孩子！”

所以，西游记的世界观只是西游记的世界观、封神演义的世界观也只是封神演义的世界观、梦入神机的洪荒流虽然将两者整合的不错，但请务必分清楚区别！

而一切试图将西游记、封神演义的世界观混淆起来的言论，我都不以评论，讲清楚这一点之后，我们就可以好好讨论了。

其次，如果要谈《西游记》里，孙悟空的实力究竟如何，我们必须要明白一件事，那就是：“《西游记》的世界观里，究竟实力划分是什么样的？”

也就是说，猴子的战斗力，在《西游记》的世界观当中，究竟是属于什么档次的，最强的，究竟是哪些人？

答案：“西游记的世界观里，最强者属于三清、如来，玉帝存疑，除此之外，余者都不过尔尔。”

道理很简单，《西游记》里就已经说的很明白了：

那魔不知是个见识，只道是句老实言语，就将根本从头说出道："我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界；补到乾宫夬地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。"大圣闻言，就绰了他口气道："我的葫芦，也是那里来的。"魔头道："怎见得？"大圣道："自清浊初开，天不满西北，地不满东南，太上道祖解化女娲，补完天缺，行至昆仑山下，有根仙藤，藤结有两个葫芦。我得一个是雄的，你那个却是雌的。"

行者骂道："这个大胆的毛团！你能有多少的年纪，敢称南山二字？李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子。你这个，敢称甚么南山大王，数百年之放荡！不要走！吃你外公老爷一棒！"

说的很明白，太上老君曾化身女娲之名，炼石补天，还曾经开天辟地，也就是说，女娲不过是太上老君的马甲之一而已。

事实上，太上老君其实或许还有一个马甲，但实在不确定真：

菩萨道："你有甚么兵器？"老君道："有，有，有。"捋起衣袖，左膊上，取下一个圈子，说道："这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名'金钢琢'，又名'金钢套'。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。早晚最可防身。等我丢下去打他一下。"

化胡为佛，是道教当中的一个典故，认为太上老君化身释迦摩尼佛，点化众生，并且……观世音菩萨当时就在旁边听着，但她居然默认了……

从某种意义上，其实我个人怀疑，就连太上老君可能也只是一个马甲、化身，只不过是太清比较出名的一个马甲，真正的太清，说不定还在三十三天外的大罗天自在逍遥呢。

也就是说，太上老君（或者说太清），是毫无疑问的《西游记》世界最强者之一，但即使是曾经开天辟地过的太清，也远远不是最强，因为在他之上，尚有一位玉清元始天尊在……

道理很简单，因为《西游记》的世界，其实是曾经开天辟地过很多次的。

诗曰：

混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。

自从破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。

欲知造化会元功，须看西游释厄传。

盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰："冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。"到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。易曰："大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。"至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰："天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。"至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。

原文很长，但大致意思就是西游记的世界观当中，天地也是有寿命的，每十二万九千六百年便会重新开辟一次，太清是这一次天地的开辟者，但不是每一次天地的开辟者，事实上，玉清元始天尊便是诗文当中的。

元始天尊，其元始的意思就是最初、最开始的，元始天尊，便是道教当中对于的称呼。

所以，我特意没有说太清便是，就是因为这个原因，我们必须要分清楚一件事，那就是西游记的世界当中，并不仅仅只有一位开天辟地之祖。

但是，如果理清楚了西游记的世界，每十二万年开辟一次，那么另一个始终存在争议的人物——玉帝就变得很可疑了。

佛祖听言，呵呵冷笑道："你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！"

可以发现，玉皇大帝其实是经历了上千次天地开辟的苦修，才得享这三界共主的尊位的，如此长的岁月，玉帝真的像看上去的那么弱吗？

说实话，我吃不准。

因为西游记的世界观，是吴承恩对于明代官场的模仿来写的，而没有经历过系统逻辑学习的古人，对于逻辑的严谨性其实是没有什么感觉的。

在他的想法当中，皇帝地位尊崇，但动起手来，自然不可能和武将相比，所以，玉帝的真实战斗力如何……

真的不好说，所以，只能说是存疑。

至于如来，无需多言，如来的强大毋庸置疑，是属于毫无争议的最强者之一，我就不必多说了。

那么，西游记世界的最强者行列、战斗力天花板已经确定了，就是三清和如来等寥寥几人，那么，我们现在就可以开始估算猴子的战斗力究竟是个什么档次的了。

首先，在我看来，猴子的战斗力其实是分为好几个阶段的，并不是完全一致，大闹天宫前是普通版本、大闹天宫时是狂化版本、大闹天宫后是加强版本。

大闹天宫前，自封齐天大圣的时候，猴子的对手都是谁呢？

巨灵神

巨灵神抵敌他不住，被猴王劈头一棒，慌忙将斧架隔，呵嚓的一声，把个斧柄打做两截，急撤身败阵逃生。猴王笑道："脓包！脓包！我已饶了你，你快去报信！快去报信！

哪吒

三太子与悟空各骋神威，斗了个三十回合。那太子六般兵器，变做千千万万；孙悟空金箍棒，变作万万千千。半空中似雨点流星，不分胜负。原来悟空手疾眼快，正在那混乱之时，他拔下一根毫毛，叫声"变！"就变做他的本相，手挺着棒，演着哪吒；他的真身，却一纵，赶至哪吒脑后，着左膊上一棒打来。哪吒正使法间，听得棒头风响，急躲闪时，不能措手，被他着了一下，负痛逃走；收了法，把六件兵器，依旧归身，败阵而回。

之后玉帝听了太白金星的劝告，当真就封了猴子做了一个齐天大圣。

玉帝即命工干官--张、鲁二班--在蟠桃园右首，起一座齐天大圣府，府内设个二司：一名安静司，一名宁神司。

别小看这齐天大圣这个空头衔，因为它是有司的，属于标准的帝君级别待遇。

地府之主、东岳大帝也有司，它有七十二个司帮他管理整个阴间世界的诸多大小事宜，齐天大圣虽然没有实权，但毫无疑问，猴子在待遇上确实享受的就是类比天庭帝君的待遇，它在天庭的编制，就是袖珍版的帝君编制。

而天庭当中的帝君级别神仙有几人呢？

少，非常少。

统御包括日月星辰在内的诸天群星的中天紫薇北极大帝。

统御万灵的东方东极青华大帝。

统御阴间世界的五岳之首、东岳大帝。

统御大地的中央承天效法后土皇地袛……

反正大抵就是那么几位，就连玉皇大帝，真要说的话，其实他也是帝君级别，都是代替象征“自然无为”的三清，管理天上地下的诸天神灵、万事万物的“有为”帝君。

也正因为如此，即使大闹天宫之后，玉帝也没有取消猴子齐天大圣的官位，诸天神仙见到猴子，也依然是恭恭敬敬的口称“大圣”，无他，猴子，天庭帝君也。

第一次因为嫌弼马温太小而反天的时候，其实玉皇大帝没有玩真的，派下去的星君就那么三瓜两枣，不足以凸显什么，但第二次反天的时候，玉皇大帝那就是动了真格的了，编制豪奢到了极点，我们大可以从原文当中看出前后两次的待遇如何。

玉帝大喜，即封托塔天王李靖为降魔大元帅，哪吒三太子为三坛海会大神，即刻兴师下界。

玉帝大恼。即差四大天王，协同李天王并哪吒太子，点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相，共十万天兵，布一十八架天罗地网下界，去花果山围困，定捉获那厮处治。

后者数量词太多，很多人估计都当做凑数的龙套了，但是，如果我们仔细研究一下的话，就足够惊出一身冷汗了。

四大天王：东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王。

虽然四大天王看上去比较龙套，但不要忘了，他们其实是天庭镇守第一重天的东南西北四天门的镇关大将。

二十八宿：角木蛟，亢金龙，氏土貉，房日兔，心月狐，尾火虎，箕水豹，斗木獬，牛金牛，女土蝠，虚日鼠，危月燕，室火猪，壁水貐，奎木狼，娄金狗，胃土雉，昴日鸡，毕月乌，觜火猴，参水猿，井木犴，鬼金羊，柳土獐，星日马，张月鹿，翼火蛇，轸水蚓。

我不说别的，我只说一个，后来西游路上的黄袍怪就是二十八宿当中的奎木狼。

九曜星官：太阳星君、太阴星君、东方岁星木德真君，南方荧惑火德真君，西方太白金德真君，北方辰星水德真君，中央镇星土德真君，及计都和罗睺二隐星。

不用多解释，二十八宿 日月星辰在内的九曜星，天庭数得上的星辰星官都到了。

十二元辰：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，天空当中不同于二十八宿的另一种排列。

二十八宿、九曜星：“哟，兄弟，你们也来了。”

五方揭谛：金头揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛，佛教五方守护大力神。

佛教登场。

四值功曹：值年神、值月神、值日神、值时神。

掌管四季轮回的也来凑个热闹。

东西星斗、南北二神：东西星斗诸神、主宰生死的南斗、北斗。

二十八宿、九曜星、十二元辰：“大家都来了。”

五岳：东岳泰山天齐仁圣大帝，南岳衡山司天昭圣大帝，中岳嵩山中天崇圣大帝，北岳恒山安天玄圣大帝，西岳华山金天愿圣大帝。

山神与阴间一体，从某种意义上来说，阴间势力尽出。

四渎：黄河、长江、淮水、济水，泛指天下水系龙王。

天下水官全至。

嫌长的就看总结。

总结：可以说，天上诸天星辰齐至、阴间势力携诸多山神纷纷到来，人间水系的各系龙王驾到，外带佛教护法神和轮值神。

从某种意义上来说，天庭接近半数神灵都已经到齐了，就为了剿灭一个猴子……

但结果呢？

那四大天王收兵罢战，众各报功：有拿住虎豹的，有拿住狮象的，有拿住狼虫狐骆的，更不曾捉着一个猴精。

第一战，连一个猴子都没抓到……

当然了，之后二郎神就来了，作为天庭最出名的战将，猴子第一次遇到了足以和自己斗的旗鼓相当的对手，甚至是隐隐处于下风。

原文我就不贴了，想必大家也都知道，之后太上老君一个金刚镯，直接打的猴子摔了一跤，随即哮天犬乘机咬住了猴子的腿，猴子一时挣脱不开，梅山七怪便转眼锁了猴子琵琶骨。

可以说，从这一仗来看，猴子输的不怨，对手直接打出了几千人口优势，你怎么赢？

大闹天宫前的战绩便是如此，之后便是大闹天宫时的战绩。

真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，开炉取丹，那大圣双手侮着眼，正自搓揉流涕，只听得炉头声响。猛睁眼看见光明，他就忍不住，将身一纵，跳出丹炉，忽喇的一声，蹬倒八卦炉，往外就走。慌得那架火、看炉，与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙。老君赶上抓一把，被他一捽，捽了个倒栽葱，脱身走了。即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。好猴精！有诗为证。诗曰：

混元体正合先天，万劫千番只自然。

渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。

炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。

变化无穷还变化，三皈五戒总休言。

又诗：

一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之：

或长或短随人用，横竖横排任卷舒。

又诗：

猿猴道体人心，心即猿猴意思深。

大圣齐天非论，官封弼马岂知音？

马猿合作心和意，紧缚拴牢莫外寻。

万相归真从一理，如来同契住双林。

这一番，猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。他见大圣纵横，掣金鞭近前挡住道："泼猴何往！有吾在此切莫猖狂！"这大圣不由分说，举棒就打。那灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮浑一处。好杀：

赤胆忠良名誉大，欺天诳上声名坏。一低一好幸相持，豪杰英雄同赌赛。铁棒凶，金鞭快，正直无私怎忍耐？这个是太乙雷声应化尊，那个是齐天大圣猿猴怪。金鞭铁棒两家能，都是神宫仙器械。今日在灵霄宝殿弄威风，各展雄才真可爱。一个欺心要夺斗牛宫，一个竭力匡扶玄圣界。苦争不让显神通，鞭棒往来无胜败。

他两个斗在一处，胜败未分，早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来，把大圣围在垓心，各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色，使一条如意棒，左遮右挡，后架前迎。一时，见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧金瓜、旄镰月铲，来的甚紧，他即摇身一变，变做三头六臂；把如意棒幌一幌，变作三条；六只手使开三条棒，好便似纺车儿一般，滴流流，在那垓心里飞舞。众雷神莫能相近。真个是：

圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。

总结，太上老君的兜率宫在三十三重天，然而，猴子一路从三十三重天，发狂一般打到了一重天的凌霄殿外，几乎是直接打穿了整个天庭。

至于王灵官，我也要特别提一下，不要以为这是个普通角色，他其实在道教当中极为出名。

《南游记》的主角华光，俗称的“马王爷三只眼”……当然，他还有另外一个名字：太乙雷神应化天尊，灵官部正神。

也就是说，当时的情况是，太乙雷神应化天尊联合雷部三十六正神，才勉强把当时狂性的猴子死死拦在凌霄殿外，而且还很明显落于下风……

但是，猴子的威风也就到这里了，因为整个西游记世界当中的最强者之一……

如来来了。

如来骂道："我把你这个尿精猴子！你正好不曾离了我掌哩！"大圣道："你是不知。我去到天尽头，见五根肉红柱，撑着一股青气，我留个记在那里，你敢和我同去看么？"如来道："不消去，你只自低头看看。"那大圣睁圆火眼金睛，低头看时，原来佛祖右手中指写着"齐天大圣，到此一游。"大指丫里，还有些猴尿臊气。大圣大吃了一惊道："有这等事！有这等事！我将此字写在撑天柱子上，如何却在他手指上？莫非有个未卜先知的法术？我决不信！不信！等我再去来！"

好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名"五行山"，轻轻的把他压住。

彻彻底底的碾压……

之后，便是西游路上的战绩。

其实，对于猴子在西游路上的战绩，我基本就是当个笑话来看，放水的痕迹太明显了。

“万年平手帝”。

和谁打都是“大战几百回合不分胜负”，之后再看情况选择“一棒打死”，又或者是因为“被烟熏了眼睛”、“被风沙迷了眼睛”、“推脱自己不善水战”等等原因，跑去天庭、西天找救兵，有时虽然看似不敌，诸如九头元圣那次，但其实也从来都是自己毫发无损，之后便拍拍屁股去天庭找救兵了。

拔下毫毛、变出猴群的手段基本没有用过，和二郎神打斗时用过的法天象地不见了踪影，完全就是属于不用任何技能的单纯平砍过去。

其实也很好理解，毕竟西游记在古代是作为评书出现的，很多老百姓压根看不懂字，但他们听评书，而评书讲究的就是个热闹，就喜欢说“大战几百回合”才算热闹，如果“三五回合斩于马下”，就没有意思了。

不过，吴承恩其实也侧面给出过解释，说猴子早知西游路上当有九九八十一难，事实上，九九八十一难也是早就好了的，在西天取真经的时候，佛祖的意思就很明白：“必须凑齐九九八十一难”。

也不是什么阴谋论，而是很明白透彻的道理，西游记原文里就说的很明白。

行者嚷道："如来！我师徒们受了万蜇千魔，千辛万苦，自东土拜到此处，蒙如来吩咐传经，被阿傩、伽叶掯财不遂，通同，故意将无字的白纸本儿教我们拿去，我们拿他去何用！望如来敕治！"佛祖笑道："你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。"

世人总是对于太过容易获得的东西过于轻视，反而是千辛万苦得来的东西，纵然价值不高，也会倍加爱惜，若是没有这九九八十一难，怕是真经无人看重，这也正是所谓“忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用”的原因。

只是猴子不说，因为这样一来，如果一路之上，他火力全开之下，除了一个大鹏鸟，还有一个可能的牛魔王以外，还有哪个妖王能跟他走三五个回合？九九八十一难又要怎么凑齐？

所以，在我看来，猴子在西游路上的一切战绩，几乎都当不得真，不过，仅有一次战绩，我认为很值得说道。

镇元子。

镇元子此人，其实算得上是仅此于三清如来这类最强者的人物，在他面前，猴子是在西行路上罕见的真正吃瘪了。

那行者没高没低的，棍子乱打。大仙把玉尘左遮右挡，奈了他两三回合，使一个袖里乾坤的手段，在云端里把袍袖迎风轻轻的一展，刷地前来，把四僧连马一袖子笼住。

碾压，彻底的碾压，近乎如来降服猴子一样的那种碾压。

但是，如果仔细研究镇元子的身份，我们就只能叹息：“输的不冤”。

当日镇元大仙得元始天尊的筒帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。大仙门下出的散仙，也不计其数，见如今还有四十八个徒弟，都是得道的全真。当日带领四十六个上界去听讲，留下两个绝小的看家：一个唤做清风，一个唤做明月。清风只有一千三百二十岁，明月才交一千二百岁。镇元子吩咐二童道："不可违了大天尊的简帖，要往弥罗宫听讲，你两个在家仔细。”

我们之前已经说过了，元始天尊，也就是，是隐隐的西游世界最强者，但镇元子在元始天尊面前是如何呢？

“邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。”

一个“邀”字，一个“听讲”，足以证明镇元子的身份和地位。

在元始天尊面前，镇元子是一个可以有资格在上清天弥罗宫作为坐邀讲师加入的人物，这是一种何等难得的资格呢？

非常非常难得！

我们可以通过猴子的话，来侧面说明去上清天弥罗宫听讲是一种何等难得的事情。

三藏道：“令师何在？童子道："家师元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了，不在家。"行者闻言，忍不住喝了一声道："这个臊道童！人也不认得，你在那个面前捣鬼，扯甚么空心架子！那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲甚么！"

请注意猴子的话，猴子讥讽镇元子是“太乙天仙”，所以“请你这泼牛蹄子去讲甚么！”难道说是猴子看不起太乙天仙的身份吗？

显然不是，因为，即使是猴子自己，其实也是太乙天仙。

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1. 8年级课外古文阅读及答案

（一）唐子西云：“诗初成时，未见可訾（诋毁，指责）处，姑置之。

明日取读，则瑕疵百出，乃反复改正之。隔数日取阅，疵累又出，又改正之。

如此数四，方敢示人。”此数言，可谓知其难而深造之者也。

余云：“知一重非，进一重境；亦有生金，一铸而定。” 诗改一字，界判人天，非个中人不解。

齐己《早梅》云：“前村深雪里，昨夜几枝开。”郑谷曰：“改‘几’为‘一’字，方是早梅。”

齐乃下拜。某作《御沟》诗曰：“此波涵帝泽，无处濯尘缨。”

以示皎然。皎然曰：“‘波’字不佳。”

某怒而去。皎然暗书一“中”字在手心待之。

须臾，其人狂奔而来，曰：“已改‘波’字为‘中’字矣。”皎然出手心示之，相与大笑。

1解释下列句中加点词。（1）姑置之 （2）方敢示人 （3）无处濯尘缨 （4）某怒而去 2下列黑体字与“皎然暗书一“中”字在手心待之”中的“书”用法不同的一项是（ ） A妇抚儿乳 B处处志之 C亲贤臣，远小人 D策之不以其道 3请将文中画横线的语句翻译成现代汉语。

（1） 明日取读，则瑕疵百出 （2）须臾，其人狂奔而来 4文中郑谷认为“改‘几’为‘一’字，方是早梅”，为什么？ 5两文的内容都与作诗有关，但各有侧重，请分别概括。 （二）唐太宗论弓矢上①谓太子少师②萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工③，乃曰‘皆非良材’。

朕问其故，工曰：‘木心不直，则脉理皆邪④，弓虽劲而发矢不直。’朕始悟向者辨之未精也。

朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更宿中书内省⑤，数延见，问以民间疾苦，政事得失。（选自《资治通鉴 唐纪》）注释：①上：君主，这里指李世民。

②太子少师：指教皇太子读书的官员。③弓工：造弓的工匠。

④邪：不正。⑤：更宿中书内省：轮流在中书内省值班休息。

更，轮流。中书内省，属朝廷决策的机构。

1解释下列黑体字。（1）朕少好弓矢 （2）皆非良材 （3）朕始悟向者辨之未精也 （4）数延见 2 选出与“问以民间疾苦”中的“以”意思相同的一项（ ） A不以物喜，不以己悲 B以塞忠谏之路也 C皆以美于徐公 D咨臣以当世之事 3从这个语段中，你可以看出唐太宗是一位怎样的君主？ （三）鲍君昔有人设罝①以捕獐，得而未觉.有行人窃取之，犹念不仁，乃以鲍鱼置罝中而去.本主来，于罝中得鲍鱼，怪之以为神，不敢持归.于是置屋立庙，号为鲍君.后多奉之者，病或有偶愈者，谓有神.积七八年，鲍鱼主过庙下，问其故，人具为说.乃曰：“此是我鲍鱼，何神之有？”于是乃息. 注：①罝：网，用以捕鸟兽. 1解释文中黑体字。

（1）乃以鲍鱼置罝中而去 （2）问其故 2用现代汉语解释文中画线的句子。此是我鲍鱼，何神之有？ 3本主“不敢持归“的原因是什么？ 4这个故事告诉我们什么道理？ （四）王安石待客王安石在相位，子妇之亲①萧氏子至京师②，因谒公，公约之饭。

翌日，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔③。日过午，觉饥甚而不敢去。

又久之，方命坐，果蔬④皆不具，其人已心怪之。酒三行⑤，初供胡饼两枚，次供猪脔⑥数四，顷即供饭，旁置菜羹而已。

萧氏子颇骄纵，不复下箸，惟啖⑦胡饼中间少许，留其四旁。公取自食之，其人愧而退。

注释：①子妇之亲：儿媳妇家的亲戚。②京师：京城。

③馔：准备食物。④果蔬：泛指菜肴。

⑤酒三行：指喝了几杯酒。⑥脔：切成小块的肉。

⑦啖：吃。 1解释下列句中的黑体字。

（1）因谒公 （2）觉饥甚而不敢去 （3）旁置菜羹而已 （3）公取自食之 2下列句中黑体字理解错误的一项是（ ） A方命坐（才） B萧氏子颇骄纵（很，非常） C惟啖⑦胡饼中间少许（只） D其人愧而退（表转折，但是） 3用现代汉语解释文中画线的句子。果蔬④皆不具，其人已心怪之。

4王安石具有什么品质？根据文意，用自己的话简要回答。 （五）田不满怒斥髑髅田不满夜行失道，误经墟墓间，足踏一髑髅，髑髅作声曰：“毋败我面，且祸尔！”不满戆且悍，叱曰：“谁遣尔当路？” 髑髅曰：“人移我于此，非我当路也.”不满又叱曰：“尔何不祸移尔者？” 髑髅曰：“彼运方盛，无如何也.”不满笑且怒曰：“岂我衰耶？畏盛而凌衰，是何理耶？” 髑髅作泣声曰：“君气亦盛，故我不敢祟，徒以虚词恫喝也.畏盛凌衰，人情皆尔，君乃责鬼乎？哀而拨入土窟中，公之意也.”不满冲之竟过.惟闻背后呜呜声，卒无他异.（选自纪昀《阅微草堂笔记》） 注释：髑髅{独楼}：死人的头骨，即骷髅。

1解释下列句中黑体字词。毋败我面，且祸尔败： 祸： 2“且祸尔”与“戆且悍”中的“且”，分别作何解释？ 3翻译文中画线句。

尔何不祸移尔者？ 4作者写这段志怪文字的用意是为了批评怎样的社会现象？请从原文中找出最关键的一句话。 参考答案 （一） 1(1)放置，放下（2）给……看，让……看（3）洗，洗涤（4）离开 2C 3(1)第二天拿出来读一读，就发现毛病很多。

（2）一会儿，那个又狂奔回来。 4“一”字表明梅花只开一枝，极言数量之少；也可能是第一枝，更能体现“早”的特点。

5前文：作诗要反复修改；后文：作诗炼字很重要。 （二） 1(1)喜爱，爱好（2）全，都（3）从前（4）屡次，多次 2D 3关心民间疾苦，善于治理。

2. 两篇文言文翻译,寇准大度及管鲍之交

起初，张咏在成都做官，听说寇准做了宰相，就对自己的同僚下属说：“寇准是少见的人才，可惜他学问智术不够啊。”等到寇准到陕（也就是陕西一带）做官去的时候，恰好张咏从成都被罢官回来，寇准隆重设宴，准备酒食款待张咏。张咏将要离开的时候，寇准把他（一直）送到郊外，寇准问他：“您有什么话要教导我吗？”张咏慢慢地说：“《霍光传》不能不去看啊。”寇准没有领会到他的意思，回去以后拿出《霍光传》来看，看到里面有“不学无术”（这句话的时候），（他才明白过来）。笑着说：“这是张先生在说我啊。”

管仲说：“当初我贫困的时候，曾经同鲍叔一道做买卖，分财利往往自己多得，而鲍叔不将我看成贪心汉，他知道我贫穷.我曾经替鲍叔出谋办事，结果事情给弄得更加困窘和无法收拾，而鲍叔不认为我愚笨，他知道时机有利和不利.我曾经三次做官又三次被国君斥退，鲍叔不拿我当无能之人看待，他知道我没遇上好时运.我曾经三次打仗三次退却，鲍叔不认为我是胆小鬼，他知道我家中还有老母.公子纠争王位失败之后，我的同事召忽为此自杀，而我被关在深牢中忍辱苟活，鲍叔不认为我 *** ，他知道我不会为失小节而羞，却为功名不曾显耀于天下而耻.生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”

3. 寇准大度文言文翻译

初，张咏在成都，闻准入相，谓其僚属曰：“寇公奇材，惜学术不足尔。”及准出陕，咏适自成都罢还，准严供帐，大为具待。咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐曰：“《霍光传》不可不读也。”准莫谕其意，归，取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣。”

当初，张咏在成都，听说准入相，对他的僚属说：“寇准奇才，不值得你珍惜学术。”和准出陕，咏刚从成都结束返回，按照严提供，大为具等。咏将离开，准到郊外送别，问：“为什么教准？“咏徐说：“《霍光传》不可不读的。”标准不理解他的意思，回家，取其传读的，到“不学无术”，笑着说：“这张公对我了。”

4. 金榜之星课外文言文阅读寇准清廉

原文及译注供参考：原文寇准出入宰相三十年，不营私第.处士魏野赠诗曰：“有官居鼎鼐，无地起楼台.”洎准南迁时，北使至内宴，宰执预焉.使者历视诸相，语译导者曰：“孰是‘无地起楼台’相公？”坐无答者.（出自孔平仲《国老谈苑》）注释寇准：北宋真宗时曾拜同中书门下平章事（宰相），后被谗罢职，不久又复职.出入：指寇准两次做宰相，罢职又复职.营：经营，修建.第：住宅.处士：有才学而隐居不仕的人.鼎鼐（nài）：本是古代烹煮用的容器，后用做立国的重器，象征，也借指执政大臣.至：到达.内宴：宫廷宴会.迁：官员调任，这里指贬官.北使：辽国使臣.宰执：同中书门下平章事（宰相）与枢密使、参知政事、枢密副使（执政），通称宰执.预：参加.历：逐个，一一地.语：告诉，对……说.相公：对宰相的尊称.坐：在座的.孰：谁，哪一位.至：到达.洎：等到译文寇准在几十年的宦海生涯中，官位升到执掌国家大权的宰相，却没有为自已建造一所私宅府第.当时处士魏野赠诗说：“有官居鼎鼐，无地起楼台.”寇准晚年被贬广东雷州.一次辽国使者到宋都汴京，看着一个个执政大臣，问引路人：谁是‘无地起楼台’的宰相.“当时的朝庭官宦们都羞愧得面面相觑，无人回答.。

5. 文言文阅读（八年级）庄有恭对将军

第一个问题：

残（象）、马、卒（兵）

第二个问题：

庄有恭放风筝，风筝落在将军署内宅，他毫不惧怕，直接进去索取，突出了他的大胆；面对将军喝问，他从容应对，体现了他的自信；后将军出上联，他不慌不忘对下联，突出了他的聪明。

译文：广东中部的庄有恭，幼年即有神童的名声。（他的）家邻近镇粤将军署，当时正在玩放风筝的游戏，（风筝）恰好落到将军署的内院，庄有恭径直进入要求归还。那些衙役因为他岁数小而忽视了他，没有及时阻挡他进入。将军正好和客人下棋，看到他神态气质非同一般，立刻质问他说：“小孩从哪来的？”庄有恭实话回答。将军说：“你读过书没有？曾经学过对对子吗？”庄有恭回答说：“对对子，小事罢了，有什么难的！”将军问：“能对几个字的对子？”庄有恭回答：“一个字能对，一百个字也能对。”将军认为他夸大其词，于是就指着厅堂张贴的画叫他对对子，说：“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”庄有恭说：“就这里的一盘棋，便可以对了。”应声对道：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。”

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6. 金榜之星课外文言文阅读寇准清廉

原文及译注供参考：原文寇准出入宰相三十年，不营私第。

处士魏野赠诗曰：“有官居鼎鼐，无地起楼台。”洎准南迁时，北使至内宴，宰执预焉。

使者历视诸相，语译导者曰：“孰是‘无地起楼台’相公？”坐无答者。（出自孔平仲《国老谈苑》）注释寇准：北宋真宗时曾拜同中书门下平章事（宰相），后被谗罢职，不久又复职。

出入：指寇准两次做宰相，罢职又复职。营：经营，修建。

第：住宅。处士：有才学而隐居不仕的人。

鼎鼐（nài）：本是古代烹煮用的容器，后用做立国的重器，象征，也借指执政大臣。至：到达。

内宴：宫廷宴会。迁：官员调任，这里指贬官。

北使：辽国使臣。宰执：同中书门下平章事（宰相）与枢密使、参知政事、枢密副使（执政），通称宰执。

预：参加。历：逐个，一一地。

语：告诉，对……说。相公：对宰相的尊称。

坐：在座的。孰：谁，哪一位。

至：到达。洎：等到译文寇准在几十年的宦海生涯中，官位升到执掌国家大权的宰相，却没有为自已建造一所私宅府第。

当时处士魏野赠诗说：“有官居鼎鼐，无地起楼台。”寇准晚年被贬广东雷州。

一次辽国使者到宋都汴京，看着一个个执政大臣，问引路人：谁是‘无地起楼台’的宰相。“当时的朝庭官宦们都羞愧得面面相觑，无人回答。

7. 苛政猛于虎 急求八年级金牌阅读文言文答案

1、（1）使：派遣 （2）吾：我的 （3）苛：苛刻，暴虐 （4）焉：于之，意思是在这件事上（5）去：离开

2、（1）判断语气 （2）疑问语气 （3）感叹语气

3、（1）孔子路过泰山的边上，看见有一个妇人在坟墓前哭得十分悲伤。

(2)之前，我的公公被老虎咬死了，后来我的丈夫又被老虎咬死了。

(3)学生们记住，严酷繁重的赋税比老虎还要凶猛可怕！

4、（1）孔子 （2）小子：古时长者称晚辈为小子。这里指孔子称他徒弟。 （3）你

5、当时社会，严酷的政令和繁重的赋税对人民来说比猛虎更可怕。告诉统治者对人民要实行仁政。

8. 魏徵传.八下语文文言文阅读答案

2008年镇江市甲邹忌修八尺有余，邹忌修八尺有余，形貌昳丽.朝服衣冠窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也.忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来.孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚.暮寝而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也.”于是入朝见威王曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公.今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王.由此观之，王之蔽甚矣！”王曰：“善.”（选自《邹忌讽齐王纳谏》）乙太宗新即位，励精（①）政道（②），数引征入卧内，访以得失.征雅（③）有经（④）国之才，性又抗直，无所屈挠，太宗与之言，未尝不欣然纳受.征亦喜逢知己之主，思竭其用，知无不言.太宗尝劳（⑤）之曰：“卿所陈谏，前后二百余事，非卿至诚奉国，何能若是？”（选自《旧唐书· 魏征传》 ）注释①励精：振奋精神，.致力于某种事业或工作.② 政道：施政的方略.③雅：素来 ④经：治理⑤劳：慰劳13.解释下列句中加点的词语.（4 分）（ l）孰视之（ ）（ 2）皆以美于徐公（ ） （3）王之蔽甚矣（ ）（4）思竭其用 （ ）14.用现代汉语翻译下面的句子.（2 分）吾妻之美我者，私我也译文：15.对两位君主纳谏时的描写，甲文是“王曰：‘善.’” 乙 文中与这句话相对应的是. （ 2 分）16.邹忌和魏征作为大臣，向齐威王和太宗进谏的方式有什么不同？（3分）答：17.魏征去世后，唐太宗为什么会发出“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失.魏征没，朕亡一镜矣”的感概？（ 2 分）答：13.( 4 分)（ 1 ）同“熟”，仔细 （2 ）认为 （3 ）受蒙蔽 （4 ）完，尽（答对一个给l 分）14 .( 2 分)我的妻子认为我漂亮，是偏爱我.（ “美”“私”等关键词的翻译，错一个扣l 分）15.(2分)（太宗与之言，）未尝不欣然纳受（答“欣然”亦可）16.(3 分)不设统一答案.示例：邹忌向齐王进谏时，善于借助生活中的小事，用设喻、暗示等委婉讲道理；而魏征向唐太宗进谏时，尽其所能，知无不言，无所顾忌.（要点：①设喻、暗示或委婉，得2分.②尽其所能，知无不言，无所顾忌.或“敢于直谏”得1分.意思对即可）17. ( 2 分)不设统一答案.示例：唐太宗非常思念和感激魏征，因为魏征不仅有才能，而且很正直，敢于讲真话，是忠臣、贤臣，所以尽管有时说些逆耳忠言，也能深得胸襟开阔的唐太宗的器重和厚爱.（要点：① 答“唐太宗对魏征的思念和感徽之情”，得l 分；② 答“魏征是敢于讲真话的忠吞、贤臣” ，得l 分. 惫思对即可）戴震难师先生是年乃能言，盖聪明蕴蓄者久矣.就傅读书，过目成诵，日数千言不肯休.授《大学章句》，至“右经一章”以下，问塾师：“此何以知为孔子之言而曾子述之？又何以知为曾子之言而门人记之？”师应之曰：“此朱文公所说.”即问：“朱文公何时人？”曰：“宋朝人.”“孔子、曾子何时人？”曰：“周朝人.”“周朝、宋朝相去几何时矣？”曰：“几二千年矣.”“然则朱文公何以知然？”师无以应，曰：“此非常儿也.”8.下面句子中加点的词语，意思相同的一项是（3分）A.先生是年乃能言/ 乃不知有汉B.师应之曰/不应有恨C.周朝、宋朝相去几何时矣/断其喉，尽其肉，乃去D.又何以知为曾子之意而门人记之/春冬之时9.对下列句子的翻译，有误的一项是（3分）A.日数千言不肯休.译文；每天阅读并背诵几千字还不愿意停下来.B.问塾师：“此何以知为孔子之言而曾子述之？”译文：（戴震）问私塾先生：“这些话凭什么知道是孔子说的，又是曾子记述的？”C.曰：“几二千年矣.”译文：（私塾先生）说：“差不多两千年了.”D.“然则朱文公何以知然？”译文：“然而朱文公凭什么知道是这样的？”10.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.戴震很迟才会说话，但他很聪明，跟随老师读书，读过的文章都能背下来.B.戴震不仅勤奋，而且好问，遇上不明白的地方，喜欢寻根究底问为什么.C.私塾先生被戴震的问题问住了，不但不生气，反而赞扬他说：“你真是个不寻常的孩子.”D.戴震自幼读书即不能不唯师，不唯书，独立思考，敢于质疑，很值得我们学习.11.对下面三部中国古典名著的表述，正确的一项是（3分）A.罗贯中以天下是汉家的天下的立场在《三国演义》中塑造了刘备、孙权和曹操这三个主要人物形像.B.“皇帝轮流做，明年到我家”是《水浒传》中黑旋风李逵上梁山后对宋江说的一句慷慨激昂的话.C.“八方共域，异姓一家，帝子神孙，富豪将吏，三教九流，乃至猎户渔人，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱.”这是吴承恩在《西游记》中赞颂的理想人间.D.石猴、美猴王、弼马温、齐天大圣、孙行者，斗战神佛等都是《西游记》中对孙悟空的称谓.参考答案及评分标准：8.D 9.D 10.C 11.D。